|
Đặc Trưng Của Người Báp Tít
này là bảng tóm lược những niềm tin căn bản của tín nhân Báp-tít đương thời, tức là những niềm tin hình thành từ Kinh Thánh - thẩm quyền duy nhất trên nếp sống đạo của tín nhân.
Các hội thánh Báp-tít Cải-chánh tin vào hệ thống thần học của John Calvin và cũng tin vào việc làm báp-têm dìm mình dưới nước cho tín nhân nghiêm
Five points of Calvinism
Calvinist theology is sometimes identified with the five points of Calvinism, also called the doctrines of grace, which are a point-by-point response to the five points of the Arminian Remonstrance (see History of Calvinist-Arminian debate) and which serve as a summation of the judgments rendered by the Synod of Dort in 1619. Calvin himself never used such a model and never combated Arminianism directly.
The points therefore function as a summary of the differences between Calvinism and Arminianism but not as a complete summation of Calvin's writings or of the theology of the Reformed churches in general. In English, the points are sometimes referred to by the mnemonic TULIP.
The central assertion of these canons is that God is able to save every person upon whom he has mercy and that his efforts are not frustrated by the unrighteousness or the inability of men.
Total depravity
Main article: Total depravity
The doctrine of total depravity (also called "total inability") asserts that, as a consequence of the fall of man, every person born into the world is enslaved to the service of sin. People are not by nature inclined to love God with their whole heart, mind, or strength, but rather all are inclined to serve their own interests over those of their neighbor and to reject the rule of God. Thus, all people by their own faculties are morally unable to choose to follow God and be saved because they are unwilling to do so out of the necessity of their own natures. (The term "total" in this context refers to sin affecting every part of a person, not that every person is as evil as possible.)
Jacob Arminius himself and some of his later followers, such as John Wesley, also affirmed total depravity. Even so, the Remonstrants whose views were rejected at Dort opposed it.
Unconditional election
Main article: Unconditional election
The doctrine of unconditional election asserts that God's choice from eternity of those whom he will bring to himself is not based on foreseen virtue, merit, or faith in those people. Rather, it is unconditionally grounded in God's mercy alone.
The doctrine of unconditional election is sometimes made to stand for all Reformed doctrine, sometimes even by its adherents, as the chief article of Reformed Christianity. However, according to the doctrinal statements of these churches, it is not a balanced view to single out this doctrine to stand on its own as representative of all that is taught. Unconditional election, and its corollary in the doctrine of predestination are never properly taught, according to Calvinists, except as an assurance to those who seek forgiveness and salvation through Christ, that their faith is not in vain, because God is able to bring to completion all whom He intends to save. Nevertheless, non-Calvinists object that these doctrines discourage the world from seeking salvation.
Limited atonement
Main article: Limited atonement
Also called "particular redemption" or "definite atonement", the doctrine of limited atonement is the teaching that Jesus' substitutionary atonement was definite and certain in its design and accomplishment. The doctrine is driven by the concept of the sovereignty of God in salvation and the Calvinistic understanding of the nature of the atonement. Namely, Calvinists view the atonement as a penal substitution (that is, Jesus was punished in the place of sinners), and since, Calvinists argue, it would be unjust for God to pay the penalty for some people's sins and then still condemn them for those sins, all those whose sins were atoned for must necessarily be saved.
Moreover, since in this scheme God knows precisely who the elect are and since only the elect will be saved, there is no requirement that Christ atone for sins in general, only for those of the elect. Calvinists do not believe, however, that the atonement is limited in its value or power (in other words, God could have elected everyone and used it to atone for them all), but rather that the atonement is limited in the sense that it is designed for some and not all.
-
túc trong việc tin nhận Chúa làm Cứu Chúa và làm Chúa cho chính mình. Sau đây
-
T - Total depravity
-
U - Unconditional election
-
L - Limited atonement
-
I - Irresistible grace
-
P - Perseverance of the saints
T - Total Depravity Bản Năng Vô Lực
Do sự sa ngã và cũng do bản chất vị kỷ cho nên bởi năng lực riêng con người không thể tuân hành mạng lịnh hết lòng, hết linh hồn, hết trí, hết sức kính mến Chúa và yêu thương người lân cận như chính mình.
U - Unconditional Election Thiên Định Vô Di
Sự tuyển chọn vô điều kiện của Chúa không do công đức hoặc nỗ lực của tín nhân nhưng chỉ do lòng nhân từ, thương xót của Chúa mà thôi. Sự cứu rỗi linh hồn con người mang tính cách thiên định.
L - Limited Atonement Nhân Từ Hạn Định
Irresistible grace
Main article: Irresistible grace
The doctrine of irresistible grace (also called "efficacious grace") asserts that the saving grace of God is effectually applied to those whom he has determined to save (that is, the elect) and, in God's timing, overcomes their resistance to obeying the call of the gospel, bringing them to a saving faith.
The doctrine does not hold that every influence of God's Holy Spirit cannot be resisted but that the Holy Spirit is able to overcome all resistance and make his influence irresistible and effective. Thus, when God sovereignly purposes to save someone, that individual certainly will be saved.
Perseverance of the saints
Main article: Perseverance of the saints
Perseverance (or preservation) of the saints is also known as "eternal security." The word saints is used in the Biblical sense to refer to all who are set apart by God, not in the technical sense of one who is exceptionally holy, canonized, or in heaven (see Saint). The doctrine asserts that, since God is sovereign and his will cannot be frustrated by humans or anything else, those whom God has called into communion with himself will continue in faith until the end. Those who apparently fall away either never had true faith to begin with or will return.
This doctrine is slightly different from the Free Grace or "once saved, always saved" view advocated by some evangelicals in which, despite apostasy or unrepentant and habitual sin, the individual is truly saved if he accepted Christ at any point in the past; in traditional Calvinist teaching, apostasy by such a person may prove that he was never saved.
The five points and the nature of the atonement
An additional point of disagreement with Arminianism implicit in the five points is the Calvinist understanding of the doctrine of Jesus' substitutionary atonement as a punishment for the sins of the elect, which was developed by St. Augustine and especially St. Anselm and Calvin himself. Calvinists argue that if Christ takes the punishment in the place of a particular sinner, that person must be saved since it would be unjust for him then to be condemned for the same sins. The definitive and binding nature of this satisfaction model has strong implications for each of the five points, and it has led Arminians to subscribe instead to the governmental theory of the atonement in which no particular sins or sinners are in view.
Chúa chết để gánh chịu hình phạt thay cho những người mà Ngài tuyển chọn. Dĩ nhiên Chúa chết thay cho mọi người nhưng trên thực tế sự chết ấy chỉ có hiệu lực cho những người được Ngài tuyển chọn.
- I - Irresistible Grace Ân Điển Vô Đối
Khi Chúa đã quyết định cứu người nào thì không ai có thể chống lại quyết định của Ngài. Nói cách khác Thánh Linh của Chúa vượt thắng mọi trở ngại hầu cho người được cứu không thể khước từ ân điển.
- P - Perseverance of the Saints Bền Đỗ Vô Tận
Sự bền đỗ của tín nhân còn có nghĩa là an ninh đời đời (eternal security). Người thật sự ăn năn tội, tin nhận Chúa sẽ đứng vững trong đức tin và trong sự bền đỗ cho đến cuối cùng.
Niềm Tin Tiêu Biểu Của Báp-tít Cải-chánh
Kinh Thánh - Lời Đức Chúa Trời (cả Cựu Ước lần Tân Ước) - là mực thước của niềm tin và hành động. Ngoài ra cách giải nghĩa Kinh Thánh phải có căn bản chánh thống.
Tín Điều hoặc Tuyên Ngôn (Creedalism):
Tín điều cổ xưa trong đó có Tín Điều Các Sứ Đồ, Tín Điều Ni-xê, Tín Điều Athanasian; tín điều lịch sử trong đó có Tín Điều London 1644 và 1689; và Tuyên Ngôn Chánh Thống 1680 và Tín Điều London 1689 đều là những bài tóm lược những tín lý cốt yếu, tuy rất quan trọng nhưng tầm quan trọng không ngang hàng với Kinh Thánh.
Thờ Phượng Đúng Qui Cách (Regulative Principle of Worship) có nghĩa là thờ phượng chân thần theo đúng nguyên tắc của Kinh Thánh, chớ không theo bất kỳ cách nào khác. Theo đó điều gì Kinh Thánh cho biết cách tỏ tường thì có thể có trong chương trình thờ phượng và điều gì Kinh Thánh không nói đến thì không được thêm vào. Tuy nhiên, về sau có sự thay đổi niềm tin này qua việc cho phép ngồi để tôn vinh Chúa và khi tôn vinh thì có thể có tiếng đàn dương cầm kèm theo.
Thần Học Giao Ước: Đây là thần học đối chiếu Giao Ước Công Đức (Covenant of Works) thời Cựu Ước với Giao Ưóc Ân Điển (Covenant of Grace thời Tân Ước.
Cộng Đồng, Giáo Hạt, Giáo Hội: Hội thánh (church) còn được gọi là cộng đồng tín nhân (congregation) hiệp cùng các lãnh đạo - thường là các trưởng lão – để chăm sóc lẫn nhau và chu toàn các mục vụ. Các hội thánh có cùng tín lý hiệp với nhau để trở thành giáo hạt (association); các giáo hạt hiệo với nhau để trở thành giáo hội (denomination). Tuy nhiên giáo hạt và giáo hội không có quyền trên cộng đồng tín nhân địa phương.
Tín Lý Chung Kết: Các ơn tứ như ơn sứ đồ, ơn tiên tri, ơn nói tiếng lạ đã ngưng theo niềm tin của nhiều tín nhân Báp-tít Cải-chánh. Tuy nhiên một số người vẫn còn tin tưởng vào sự thể hiện những ơn tứ này trong thời hiện tại.
Những Người Trong Nhóm Báp-tít Cải-chánh:
James White – Christian Apologist, director of Alpha and Omega Ministries
Các Giáo Phái Báp-tít
 American Baptist Churches USA
The American Baptist Churches USA (ABCUSA) là giáo phái có trụ sở đặt tại Valley Forge, Pennsylvania. Tổng Thư Ký hiện nay là A. Roy Medley. ABCUSA khác với American Baptist Association . Giáo phái này được kể là giáo phái chánh thống (mainline denomination).
ABCUSA khởi nguồn từ Hội Đồng Tam Niên (Triennial Convention) được thành lập từ năm 1814, một cơ quan truyền giáo hải ngoại có cơ cấu đơn sơ. Các hội thánh Báp-tít tại miền nam tách biệt khỏi Hội Đồng Tam Niên vì vấn đề nô lệ để thành lập Giáo Hội Báp-tít Nam-phương (Southern Baptist Convention-SBC) vào năm 1845. SBC có cơ cấu tổ chức trung ương để thi hành các công tác truyền giáo và thiện nguyện. Trong hi đó các hội thánh miền bắc đứng chung với ABCUSA với cơ cấu đơn sơ cho đến năm 1907 khi họ bắt đầu tổ chức cách qui mô hơn.
ABCUSA gồm những hội thánh miền bắc không phát triển mạnh mẽ như SBC tại miền nam vì lý do dân cư và cũng vì sự chú trọng vào quyền lợi giáo hội (ecumenical interests) thay vì đặc điểm giáo phái (deniminational identity). Ngoài ra ABSUSA cũng đặt nặng trọng tâm vào công bình xã hội và kém chú tâm trong việc truyền giáo giống như nhiều hội thánh Báp-tít khác tại Hoa Kỳ. Sau này có khá nhiều Hội Thánh Hoa Kỳ Gốc Phi Châu (African American
Though the American Baptist Association (distinct from the American Baptist Churches in the USA) was organized in 1924, the ABA stems from an independent "New Testament Church" movement, also known as Landmarkism. This movement is Baptistic in teaching, and is based on the history of Baptist churches stemming from those that existed during Christ's ministry.
The Baptist movement in America began with John Clarke in Rhode Island in the early 17th Century. Baptist churches spread from New England through New York and Pennsylvania, to the Midwest and the Southern states. As the "New Testament Church" movement spread to the Virginias and the Carolinas, some churches decided to convene regularly for missionary and governmental policy-making, others holding to local church authority. These boards or conventions, gave rise first to the Baptist Board of Foreign Missions and later to the Southern Baptist Convention.
Churches) gia nhập vào ABCUSA và những giáo hội khác như National Baptist Convention hoặc Progressive National Baptist Convention.
ABCUSA lập lại một giáo hội với tên National Baptist Convention vào ngày 17 tháng 5 năm 1907 tại Washington, D.C. Tên này về sau lại được đổi thành American Baptist Convention vào năm 1950. Sau đó Giáo Hội lại đổi tên lần nữa vào năm 1972 với danh xưng American Baptist Churches, USA.
ABCUSA là một thành viên của National Council of Churches và Baptist World Alliance. Vào năm 2006 Giáo Hội ABCUSA có khoảng 1.4 triệu hội viên trong 5780 hội thánh.
Tính Cách Tự Trị (Autonomy)
Theo truyền thống ABCUSA chủ trương hội thánh địa phương tự trị. Tuyên ngôn của ABCUSA trên liên mạng cho biết “Giống như những tín nhân Báp-tít ban sơ đã vượt thắng sự áp bức qua việc thiết lập những hội thánh tự trị thoát khỏi ảnh hưởng của chính quyền, những tín nhân Báp-tít ngày nay tiếp tục nhấn mạnh vào tầm quan trọng và trách nhiệm của riêng mỗi hội thánh và riêng mỗi tín nhân trước mặt Đức Chúa Trời.”
Tuyên Ngôn Truyền Giáo Của ABCUSA
Tín Nhân Báp-tít Hoa Kỳ là những người cá biệt có Đấng Christ là trọng tâm, Kinh Thánh là nền tảng, được kêu gọi để trở nên môn đồ riêng tư của Chúa Cứu Thế Giê-xu. Lòng tận hiến của chúng tôi dâng lên Chúa thúc đẩy chúng tôi vun trồng mối tương giao chân thật với nhau để xây dựng hội thánh lành mạnh; để cái chách cộng đồng, quốc gia và thế giới; để giúp mỗi tín hữu thi hành mục vụ và nói lên lời tiên tri trong sự yêu thương.
Là dân sự luôn nguyện cầu, có mục đích, đầy nhiệt tâm chúng tôi chủ trương kiến tạo cộng đồng niềm tin trong đó muôn dân thuộc mọi chủng tộc, quốc tịch và văn hóa cùng hiệp nhau lại để thờ phượng, phục vụ và làm việc.
Trọng tâm của Tin Lành là tình yêu cứu chuộc của Đức Chúa Trời. Khi chúng tôi sinh hoạt với nhau thế nhân sẽ nhìn thấy năng lực tha thứ đủ để chiến thắng dị biệt, sức mạnh yêu thương đủ để cảm hóa ganh ghét, sức mạnh ân điển đủ để phá vỡ mặc cảm tội lỗi, khiến hy vọng vươn lên trên thất vọng, chiến thắng trổi bật hơn nghi ngờ.
As early Baptists overcame oppression by establishing a congregational church system emphasizing local church autonomy and separation from state influence, so contemporary American Baptists continue to emphasize both the importance and the responsibility of every church and the individual believer before God."
Qua thập tự giá của Đấng Christ chúng tôi đón nhận thế giới quanh mình như láng giềng. Viễn tượng truyền giáo mang lại cho chúng tôi năng lực phục vụ trong vô số mục vụ truyền giáo, đào tạo môn đồ, huấn luyện lãnh đạo, mở mang hội thánh mới, bảo vệ công lý, chữa lành, phục hòa, phát triển kinh tế và giáo dục. Được thêm sức bởi Đức Thánh Linh chúng tôi tin cậy, hạ mình, yêu thương và dâng hiến hầu cho Tin Lành có thể được rao giảng và thực hành khắp cả trần gian.
Những Viện Thần Học Thuộc Giáo Hội ABCUSA
- American Baptist Seminary of the West, Berkeley, California [1]
- Andover Newton Theological School, Newton, Massachusetts [2]
- Central Baptist Theological Seminary, Shawnee, Kansas [3]
- Colgate Rochester Crozer Divinity School, Rochester, New York [4]
- Evangelical Seminary of Puerto Rico, San Juan, Puerto Rico [5]
- Morehouse School of Religion, Atlanta, Georgia [6]
- Northern Baptist Theological Seminary, Lombard, Illinois [7]
- Palmer Theological Seminary, Wynnewood, Pennsylvania [8]
- Shaw University Divinity School, Raleigh, North Carolina [9]
- The Samuel DeWitt Proctor School of Theology, Virginia Union University, Richmond, Virginia [10]
Baptist Bible Fellowship Internatinal
Baptist Bible Fellowship International (BBFI) là một tổ chức fundamentalist ly khai khỏi World Baptist Fellowship vào năm 1950. Theo Bộ Giáo Dục Hoa Kỳ
"American Baptists are a Christ-centered, biblically grounded, ethnically diverse people called to radical personal discipleship in Christ Jesus. Our commitment to Jesus propels us to nurture authentic relationships with one another; build healthy churches; transform our communities, our nations, and our world; engage every member in hands-on ministry; and speak the prophetic word in love."
"As a people of prayer, purpose, and passion, we are in the forefront of creating a community of faith where people of every race, nationality, and culture gather as one in worship, service, and work."
"The heart of the gospel is God's redemptive love. In our life together, the world will see the power of forgiveness to overcome alienation, the strength of love to transform hate, the power of grace to break the bonds of guilt, the triumph of hope over despair, and the victory of faith over doubt."
"Through the cross of Christ we embrace the world as neighbor. Our vision for mission energizes a multitude of servant ministries of evangelism, discipleship, leadership, new church development, social justice, healing, peacemaking, economic development, and education. Empowered by the Holy Spirit, we work together in mutual trust, humility, love, and giving that the gospel might be preached and lived in all the world."
tổ chức này “approve” (nhìn nhận) nhưng không “accredit” (chứng nhận) học trình có đẳng cấp cao (higher learning education).
Lịch Sử Thành Lập
J. Frank Norris là người lãnh đạo tên tuổi trong World Baptist Fellowship và Baptist Bible Institute tại Fort Worth, Texas. Năm 1948 George Baeuchamp Vick (đồng quản nhiệm với Norris tại Detroit, Michigan) được Norris mời về làm viện trưởng một học việc ở Fort Worth. Đến tháng 5 năm 1948 Norris cách chức Vick và lập người khác lên làm viện trưởng. World Baptist Fellowship sau đó nhóm lại nhưng không có giải pháp ổn thỏa cho sự xung khắc. Cu61i cùng Vick chính thức từ chức và cùng với Noel Smith, W. E. Dowell, Sr. và Fred Donnelson đứng chung thành lập một trường mới tại Springfield mang tên Baptist Bible College. Họ phát hành the Baptist Bible Tribune và hiệp chung các hội thánh và cá nhân có đồng chí hướng để xây dựng một giáo hội mới. Họ truyền giáo cách mạnh mẽ và tiếp tục phát triển. Gần đây, giữa những khác biệt về việc chọn bản dịch Kinh Thánh, âm nhạc đương thời, tách biệt lần thứ nhì và những vấn đề khác nữa, có một nhóm trong Baptist Bible Fellowship International lại tách riêng để thành lập Global Independent Baptist Fellowship.
Cơ Cấu Baptist Bible Fellowship International (BBFI)
BBFI là một Liên Hữu cho các mục sư hơn là cho các hội thánh xét theo tuyên ngôn của tổ chức này: “Sự liên kết với BBFI nới rộng cho bất cứ mục sư Báp-tít nào của một hội thánh Báp-tít tin tưởng và gìn giữ Lời Đức Chúa Trời theo Tuyên Ngôn Niềm Tin kèm theo đây.” Cơ cấu tổ chức bao gồm Chủ Tịch, Phó Chủ Tịch, Thư Ký, Thủ Quỹ và các Giám Đốc (Giáo Hạt Trưởng) đặc trách mỗi tiểu bang và do các hội thánh trong tiểu bang tuyển chọn. Theo tổ chức này tại mỗi tiểu bang trong 50 tiểu bang đều có môt giáo hạt trưởng. Mục đích của BBFI là để thực thi mạng lịnh Chúa phán trong Ma-thi-ơ 28:18-20. Các Trường Chúa Nhật trong Liên Hữu BBFI rất lớn. Có một số các mục sư trong BBFI cũng liên kết với những liên hữu khác như World Baptist Fellowship (WBF). Ngoài ra BBFI cũng chính thức hợp tác với Internatial Baptist Network trong việc mở mang hội thánh mới.
Số hội viên của BBFI không được công bố và trong khoảng 10 năm gần đây số hội viên có phần giảm sút. Hiện nay Baptist Bible College và Boston Baptist College thuộc về giáo hội này.
Trong một thời gian ngắn Jerry Falwell là thành viên của BBFI nhưng sau đó ông đã gia nhập Southern Baptist Convention. Tuy nhiên, cho đến khi qua đời vào ngày 15 tháng 5, 2007 Jerry Falwell vẫn liên kết với Baptist Bible
Fellowship và với hội thánh do ông thành lập, Thomas Road Baptist Church, tại Lynchburg, Virginia.
Baptist General Convention of Texas
Bối Cảnh Lịch Sử
Baptist General Convention of Texas là liên hiệp Báp-tít lâu đời nhất tại Texas. Dưới thời Tây Ban Nha và sau đó dưới thời Mễ Tây Cơ các hình thức thờ phượng khác với Công Giáo bị cấm đoán. Joseph Bays người miền Missouri, là vị mục sư Báp-tít đầu tiên đã giảng tại Texas vào năm 1820. Trường Chúa Nhật đầu tiên tại Texas do San Filipe de Austin hướng dẫn vào năm 1829. Nhà chức trách Mễ Tây Cơ đã ép buộc giải tán Trường Chúa Nhật và cấm các mục sư Báp-tít giảng dạy.
Hội thánh Báp-tít đầu tiên tại Texas do Trưởng Lão Daniel Parker tổ chức tại Illinois. Daniel Parker đến thăm Texas vào năm 1832 và thấy rõ luật lệ Mễ-tây-cơ cấm đoán việc thành lập hội thánh tại Texas. Thay vì bắt đầu thành lập hội thánh tại Texas, ông quyết định đưa cả hội thánh đã được thành lập nơi khác đến Texas; như vậy không vi phạm luật lệ thời bấy giờ theo sự suy nghĩ của ông. Cùng với một số tín hữu khác Daniel Parker thành lập một hội thánh tại Illinois và theo toa xe lửa đến Thuộc Địa Austin tại Texas vào ngày 20 tháng 2 năm 1834. Parker tin tưởng cách dứt khoát vào thuyết tiền định (predestinarian theology) và Thuyết Song Hạt (Two-Seed Theology). Vốn do người hành hương thành lập nên hội thánh mang tên là Hội Thánh Hành Hương. Sau đó có những hội thánh khác cũng được thành lập cách tương tự như vậy. Hiện này hội thánh Báp-tít cổ xưa nhất tại Texas mang tên Primitive Baptist Church.
Hội Thánh Báp-tít truyền giáo lâu đời nhất do Z. N. Morell tổ chức tại Washington-on-theBrazos vào năm 1837. Một năm sau đó Issac Reed và R. G. Green thành lập Union Baptist Church tại nơi cách Nacogdoches, Texas 5 dặm về hướng bắc. Hội thánh này về sau được gọi là Old North Church, một hội thánhcho đến nay vẫn thuộc Baptist General Convention of Texas. Sau khi Texas độc lập, có nghĩa không còn là thuộc địa của Mễ-tây-cơ, công việc Chúa giữa vòng các tín hữu Báp-tít phát triển nhanh chóng, nhiều hội thánh được thành lập và liên kết với nhau. Giáo hạt Báp-tít đầu tiên tại Texas mang tên Union Baptist Association được thành lập vào năm 1840.
Thống Nhất
Khi số giáo hạt gia tăng những ngưòi Báp-tít có tâm tình truyền giáo hợp tác với nhau trong qui mô rộng lớn hơn. Vào nam 1848 đại diện của bốn giáo hạt họp với nhau tại Anderson, Texas và thành lâp Baptist General Convention of Texas. Đến năm 1853 Baptist General Association of Texas được thành lập tại Garissa, Texas. Sau đó nhiều giáo hạt khác cũng được thành lập để đáp ứng nhu cầu phát triển địa phương, như East Texas Baptist Convention (1877 tại Overton, Texas), North Texas Baptist Missionary Convention (1879 tại Allen, Texas). Mục Sư B. H. Carroll, quản nhiệm First Baptist Church tại Waco, Texas là người đề nghị và đôn đốc việc thống nhất 5 tổ chức trên đây trong Đai Hội năm 1883. Sau đó 3 năm, sau nhiều cố gắng Baptist General Convention of Texas được thành lập. Ngoài ỗ lực của B. H. Carroll những lãnh đạo như S. A. Hayden, J. B. Cranfill, J. B. Link, J. M. Carroll, R. T. Hanks và G. W. Smith cũng đóng goòp công sức lớn lao trong việc thống nhất các nhóm Báp-tít tại Texas để trở thành Baptist General Convention of Texas. Tổ chức thống nhất này phát triển mạnh cho đến cuối thế kỷ thứ 19 và đã thành lập được Baylor University tại Waco, Texas, Baylot Female College tại Belton, Texas cũng như tổ chức Trường Chúa Nhật và các Liên Đoàn Phụ Nữ.
Tách Riêng
Sự thống nhất trong thế kỷ 19 phải trải qua ba kỳ phân rẽ trong thế kỷ 20: (1) Tranh chấp S. A. Hayden dẫn đến việc thành lập Baptist Missionary Association of Texas vào năm 1900; (2) Tranh chấp giữa fundamentalists và modernists đưa đến việc thành lập Premillenial Missinary baptist Fellowship bởi J. Frank Norris vào năm 1933, và (3) Tranh chấp giữa nhóm conservative và nhóm moderate dẫn đến việc thành lập Southern Baptists of Texas Convention vào năm 1998. Dù phải trải qua ba biến động lớn như vậy Baptist General Convention of Texas vẫn tiếp tục phát triển trong suốt cả thế kỷ 20.
Tín Lý
Tín lý trong Baptist General Convention of Texas bao gồm sự khải thị Kinh Thánh (Bible inspiration), tính cách tư tế của tín nhân (the priesthood of the believer), tính cách thiêng liêng của đời sống (sanctity of life), việc Đấng Christ ra đời bởi người nữ đồng trinh (the virgin birth of Christ), sự cứu rỗi qua sự chết của Đức Chúa Giê-xu Christ (salvation through the death of Jesus Christ), và sự tể trị của Đấng Christ trên hội thánh (Christ is the head of the church). Baptist General Convention of Texas chấp nhận Tuyên Ngôn và Sứ Điệp Báp-tít năm 1963 và đặc biệt không chấp nhận Tuyên Ngôn và Sứ Điệp Báp-tít năm 2000.
Tình Trạng Hiện Tại
Trụ sở của Baptist General Convention of Texas tọa lạc tại Dallas, Texas với các nhân viên phục vụ những nơi khác nhau tại Texas. Giám Đốc Điều Hành hiện thời của Baptist General Convention of Texas là Charles Wade. Phương Châm Truyền Giáo của Baptist General Convention of Texas như sau: Baptist General Convention of Texas khuyến khích, yểm trợ và liên kết các hội thánh để chu toàn sứ mạng Đức Chúa Trời trong việc mang cả thế gian phục hòa với chính Ngài. Baptist General Convention of Texas tích cực và hào phóng trong các nỗ lực truyền giảng, giáo dục để đạt đến mục tiêu này. Baptist General Convention of Texas bao gồm 80 giáo hạt trong đó 5700 hội thánh cùng hiệp tác với nhau. Vào năm 2007 đã tuyển chọn vĩ nữ chủ tịch đầu tiên, Bà Joy Fenner, người miền Garland, Texas.
(Xin đọc trang tiếp)
|
