THÚ TỘI –ĂN NĂN- THAY ÐỔI

Ba hành động chủ yếu

THÚ TỘi -–ĂN NĂN- THAY ÐỔi

MS Trần nhựt Thăng

ÐẶT VẤN ÐỀ : Tôi có một câu hỏi : Tại sao Ðức Chúa Trời đã dùng Môi-se tài ba để đưa dân này ra khỏi cảnh nô lệ ở Ai cập, đã dựng lên một Giô suê anh hùng để đưa dân này vượt sông Giô-đanh chiến thắng các dân vùng Ca-na-an và thành lập quốc gia Do Thái hùng mạnh vậy mà sau khi Giô suê qua đời, chúng ta lại đọc thấy một câu trong sách Các Quan Xét 10:8 viết rằng: “ kể từ năm đó, hai dân Phi-li-tin và Am-môn hà hiếp, chà nát dân Y-sơ-ra-ên trong vòng 18 năm”?

Dân Y-sơ-ra-ên tức là dân Do Thái, là tuyển dân của Ðức Chúa Trời. Ngài đã hứa với tổ phụ của họ là Ap-ra-ham là sẽ ở cùng họ, ban cho họ đủ mọi thứ, cùng họ chiến đấu chống quân thù để lập quốc. Vậy mà lời hứa đó, quyền năng đó, phước hạnh đó không áp dụng khi dân tộc này làm điều ác, không tuân phục Ngài mà tuân phục các thần khác.

Bài học đầu tiên là khi một con dân Chúa phạm vào điều mà Chúa cho là tội lỗi thì những lời hứa của Ngài, những ân phước, quan phòng của Ngài sẽ không áp dụng trên đời sống của người đó.

Rồi cũng theo lịch sử Do Thái, khi dân này thú nhận tội với Ðức Chúa Trời như câu 10:10 và câu 10: 15 “ chúng tôi có phạm tội cùng Chúa” và sau đó họ hành động bằng cách dẹp bỏ tất cả các hình tượng của các thần khác trong câu 10:16 thì lập tức Chúa bày tỏ lòng thương xót của Ngài với sự thống khổ mà dân Do Thái đã phải gánh chịu suốt 18 năm bởi sự trừng phạt đó. Chúa dấy lên một dõng sĩ Giép Thê để lãnh đạo và đánh đuổi dân Am-môn dành lại độc lập cho dân Do Thái.

Bài học khác là dân Do Thái không cần có thêm quân, thêm vũ khí mới, thêm viện trợ. Họ chỉ thú nhận tội, ăn năn và bỏ các hình tượng mà họ phục sự, Chúa sẽ ban phước cho họ và giải phóng đất nước khỏi sự đô hộ của dân Phi-li-tin và Am-môn.

Thú tội, ăn năn và sửa đổi là ba hành vi quan trọng của một tín đồ - bất kể tín đồ đó là ai, từ mục sư đến một em bé đủ khôn lớn để phân biệt phải trái - để đời sống của mình được tiếp tục phước hạnh.

HÀNH ÐỘNG THỨ NHẤT : THÚ TỘI

Hành động “Thú Nhận Tội” này không đơn giản và dễ dàng thực hiện đâu! Sự thú nhận những vấp phạm của mình với Chúa sẽ gặp nhiều ngăn cản.

Tôi tạm liệt kê 4 trường hợp:
- Nếu tín đồ thiếu sự hạ mình thì không thể nào thú nhận tội với Chúa
- Nếu tín đồ cho rằng mình chẳng hề phạm tội thì không thể thú nhận tội lỗi
- Nếu tín đồ cho rằng sự vấp phạm của mình không trầm trọng, họ sẽ thấy không cần phải thú nhận tội với Chúa
- Nếu tín đồ cho rằng sở dĩ mình phạm lỗi lầm đó vì hoàn cảnh đặc biệt, vì tình thế bắt buộc thì họ sẽ không muốn thú nhận tội lỗi.

CÂU CHUYỆN LARRY CRAIG
Quý vị nhớ câu chuyện Nghị sĩ Larry Craig của tiểu bang Idaho. Hồi 11/6/2007, ông ký giấy thú nhận tội tại ty cảnh sát phi trường rằng ông đã phạm tội đề nghị sex với một người đàn ông trong nhà vệ sinh và ông bị người đàn ông đó là một mật thám bắt tại phi trường St Paul Internationl của Mineapolis nhưng sau đó ông phủ nhận khi tin tức này nổ bùng lên. Ông cho biết sở dĩ lúc đó ông ký giấy nhận tội vì muốn câu chuyện được thông qua, giải quyết nhanh chóng để báo chí không biết đến. Sự thật như thế nào chúng ta sẽ chờ toà án phán xử. Tại sao ông ta ký giấy nhận tội nếu ông không phạm tội?

CÂU CHUYỆN TẠI VIỆT NAM
Tôi nghe nói một số người Việt Nam hải ngoại bị công an Cộng sản địa phương bắt và muốn được thả ra phải ký giấy nhận tội dù họ chẳng hề phạm tội. Tại sao công an Cộng Sản làm như vậy? Bắt người vô tội rồi ép buộc nhận tội có phải là để chứng minh họ không bắt người bừa bãi hay dùng giấy nhận tội đó để ép buộc nạn nhân kia phải làm công việc tình báo, phản gián mà họ sẽ giao cho sau này? Tại sao các người Việt Hải Ngoại chịu ký giấy nhận tội khi họ không có phạm tội đó? Có phải vì muốn được thả ra để mau trở về Hoa kỳ.

Ðó là những trường hợp đặc biệt: nhận tội khi không tin rằng mình đã phạm tội .
Trong bài này, tôi muốn nói đến những tội lỗi thật sự giữa chúng ta và Chúa.

BỐN ÐIỀU CẦN NHỚ
Chúng ta nên biết chúng ta có thể che dấu những vấp phạm của mình đối với người khác nhưng không thể che dấu Ðức Chúa Trời. Hơn nữa , nếu có 4 trường hợp ngăn cản, xúi giục chúng ta không thú nhận tội thì cũng có 4 điều mà chúng ta cần nhớ khi chúng ta từ chối thú nhận tội lỗi với Chúa:

- “ Nếu chúng ta nói mình không có tội gì hết thì chính chúng ta lừa dối mình” - I Giăng 1:8, hoặc” chúng ta cho Ngài là kẻ nói dối “ – câu 10.
- “ Khi tôi nín lặng, xương cốt tôi tiêu tàn, rên xiết trọn ngày” Thi Thiên 32:3
- “ nếu lòng tôi vẫn còn chú về sự ác, ắt Chúa chẳng nghe lời” Thi Thiên 66:18
- “ Kẻ nào giấu tội lỗi mình sẽ không được may mắn. Nhưng nếu xưng nó ra và lìa bỏ nó, sẽ được thương xót – Châm ngôn 28:13 và “ Còn nếu chúng ta xưng tội mình ra thì Ngài tha tội và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác –cân 9

Hành động thú nhận tội giống như cái bản lề của một cánh cửa. Không có bản lề, hay ráp cái bản lề không trúng, cánh cửa sẽ vô dụng.

Khi một tín đồ nín lặng về những sai phạm, quyết định không thú nhận với Chúa thì Chúa chẳng nghe mọi lời cầu nguyện của người tín đồ đó. Sự nín lặng sẽ có hậu quả là sẽ bị những áp lực nặng nề lên trên đời sống của mình như vua Ða-vít đã mô tả: “xương cốt tiêu tàn, rên xiết trọn ngày”.

Một Hội Thánh thiếu sự thú tội, như thiếu cái bản lề, cánh cửa chỉ là một tấm ván. Ðừng mong Hội Thánh đó phục hưng. Các hành động mà chúng ta làm như cầu nguyện, thờ phượng, thông công, đọc Kinh Thánh chỉ vô dụng, đi vào hư vô nếu Hội Thánh đó gồm những tín đồ nín lặng tội lỗi của mình.

VÍ DỤ CHIẾC TÀU GIẤY
Chiếc tàu giấy của cậu bé bị gió đưa càng lúc càng xa bờ hồ. Em đứng trên bờ khóc vì sợ mất chiếc tàu giấy. Một người đàn ông lấy đá ném về phía chiếc tàu của em. Em lại càng hoảng hốt khóc to hơn vì em lo sợ chiếc tàu của em bị hư hại . Nhưng liền sau đó, em thấy những hòn đá ném gần chiếc tàu đó đã tạo ra những sóng đưa chiếc tàu của em vào bờ.

Khi chúng ta phạm tội nhưng im lặng, không thú nhận, chúng ta sẽ rời xa Chúa thì chính Chúa ném những hòn đá về phía chúng ta để giúp chúng ta trở lại bến bờ của Chúa.

HÀNH ÐỘNG THỨ HAI : ĂN NĂN
Sau khi thú nhận những vấp phạm của mình, bước kế tiếp là ăn năn, sám hối, tự hứa là sẽ không vấp phạm .

SÁU ÐIỀU CỦA PHI-E-RƠ
Chúng ta có một tấm gương về đề tài này. Ðó là sứ đồ Phi-e-rơ.
Tôi xin tóm lượt sáu tác phong của ông sứ đồ rất đặc biệt này trong ngày Chúa Jesus bị quân đội La-mã bắt:
1. Trước đó một phút, ông khoe khoang sẽ chết cùng với Chúa, nhưng một phút sau đó ông bỏ chạy.
2. Ông nằm ngáy ngủ trong lúc cần thức để cầu nguyện
3. Ông từ chối quen biết Chúa trong lúc đáng lý ra ông phải đứng lên biện hộ cho Chúa
4. Ông lớn tiếng rủa sả và thề không biết Chúa trong lúc điều ông nên làm là an ủi Chúa
5. Ông bỏ chạy thay vì đứng lại để đối phó
6. Ông đi theo Chúa xa xa thay vì lại gần để hỏi thăm, chăm sóc Chúa

PHI-E-RƠ ĂN NĂN
Cái hay của ông Phi-e-rơ là sau đó ông ăn năn và thú nhận lỗi lầm.
Quý vị có thể hỏi : chỗ nào trong Kinh Thánh ghi rằng Phi e-rơ ăn năn?

Lu-ca trong đoạn 22 viết rằng : “ Ðương lúc Phi-e-rơ đang cãi rằng không biết Chúa là ai thì gà gáy. Chúa xây mặt lại ngó Phi-e-rơ. Phi-e-rơ nhớ lại lời Chúa đã phán cùng mình nên bỏ đi ra ngoài, khóc lóc thảm thiết.”

Khóc lóc thảm thiết là một thái độ của sự ăn năn.
Tôi cũng có một câu hỏi cùng qúy vị: làm sao bốn tác giả của bốn sách Phúc âm là Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng đều biết tất cả ba lần chối Chúa của Phi-e-rơ? Làm sao họ biết từng chi tiết, từng lời nói của Phi-e-rơ để ghi lại trong bốn sách Phúc âm ?

Chúng ta nên nhớ câu chuyện này xảy ra trong lúc căng thẳng nhất, mọi người đều hoảng hốt bỏ chạy. Tôi tin rằng không ai trong các tác giả của bốn sách Phúc Âm có đủ bình tĩnh để theo dõi từng chi tiết rồi ghi lại từng lời nói trong những câu chuyện xảy ra xung quanh biến cố Chúa Jesus bị quân lính bắt. Vậy thì :
- Ai kể cho họ nghe câu chuyện giữa Phi-e-rơ và người tớ gái của thầy cả thượng phẩm?
- Ai kể cho họ nghe câu chuyện đối đáp giữa Phi-e-rơ và những người lính ngồi bên đống lửa?
- Làm sao Ma-thi-ơ biết rằng bởi vì Phi-e-rơ nói giọng địa phương Ga-li-lê nên bị dân chúng nghi ngờ cùng phe với Chúa ?

Có thể Thánh Linh hướng dẫn họ ghi lại câu chuyện này !
Nhưng cũng có thể do Phi-e-rơ ăn năn thành thật kể lại câu chuyện chối Chúa của mình cho tất cả các sứ đồ nghe?

Có thể cả hai đã xảy ra. Tôi tin giả thuyết này.
Ông đã bỏ chạy nhưng rồi tại một địa điểm nào đó, trong một khu yên tỉnh nào đó ông đã dừng lại, quỳ xuống, bụm mặt khóc lóc. Ông thôi chạy trốn mà chạy về phòng cao nơi mà Chúa ban cho ông tiệc thánh cuối cùng. Tại đây ông thú nhận các vấp phạm của ông cho các sứ đồ khác nghe.

Tại sao tôi tin như vậy? Tôi có ba lý do:
1. Khi ông nghe tin ngôi mộ của Chúa trống không, ông đã chạy đến. Khi ông thấy Chúa đứng tại bờ biển Ti-bê-rát, ông là người đầu tiên nhảy xuống nước chạy lại. Chúng ta thấy cả ba lần ông đều chạy. Lần đầu ông chạy trốn, nhưng hai lần sau ông chạy đúng hướng. Chạy về hướng Chúa. Nếu ông còn giấu kín tội lỗi bí mật, ông chẳng bao giờ dám đến gần Chúa. Chỉ ai là người chân thật mới tìm cách đến với Chúa.
2. A-đam trong lần phạm tội đầu tiên, đã trốn trong lùm cây khi Ðức Chúa Trời đi ngang qua. Giữ tội bí mật là tạo một hàng rào ngăn cách trong khi đó, sự thú tội ăn năn là xây một cái cầu nối người với Chúa. Sự thú tội như một cái bản lề nối cánh cửa và khung cửa.

3. Quý vị chắc còn nhớ chỉ 50 ngày sau ngày từ chối Chúa, Phi-e-rơ đã giảng về Ðấng Cứu Thế. Ông chối bỏ Chúa trong ngày lễ Vượt Qua, ông công bố chương trình cứu chuộc của Chúa trong ngày lễ Ngũ Tuần.

Thái độ của ông không phải là hành động của một người tại đào, trốn chạy

Lời giảng luận ấy với kết quả có độ ba ngàn người tin theo không thể nào phát ra từ một người còn mang tội trên người. Chúa đã giải tỏa, bôi sạch tội lỗi của ông vì ông đã thú nhận và ăn năn

HÀNH ÐỘNG THỨ BA: THAY ÐỔI
Ðiều thứ ba là phải thay đổi tác phong, nếp sống để không thể vấp phạm lần nữa và phù hợp với một công dân thiên đàng.

Không thể nào khi trở thành con cái Chúa mà cuộc sống cũ không thay đổi.

Không thể nào vừa sống như là một con dân của thiên đàng mà vẫn còn giữ nguyên vẹn con người của thế gian.

Tôi nói rằng “không thể” vì đó là kinh nghiệm của tôi sau bao nhiêu năm vừa làm con dân Chúa mà vừa giữ nguyên quốc tịch của người thế gian. Có nhiều mâu thuẫn nghịch lý giữa hai quốc tịch này.

1. Hồi tôi còn là chủ tịch của tổ chức Cộng đồng Việt Nam vùng Hoa Thịnh Ðốn, không có ngày thứ Bảy nào mà tôi không có tiệc tùng với hội đoàn hoặc đám cưới. Tôi đã dành quá nhiều thì giờ cho các hội họp này. Ngoài ra, mỗi tháng tôi chi ra đều đặn 400 đồng cho tiệc tùng cưới hỏi , hội đoàn. $400 sau khi trừ thuế. Bây giờ nghĩ lại thật phí phạm. Nếu tôi dùng số tiền đó , thì giờ đó để giúp đỡ hay yễm trợ cho các chương trình phát thanh rao truyền lời Chúa thì tôi có thể tiếp tay với vị Mục sư nào đó để rao giảng lời Chúa cho biết bao nhiêu người nghe. Khi tôi có sự suy nghĩ này, tôi đã có sự thay đổi nhân sinh quan trong con người tin Chúa rồi.

2. Nếu còn giữ quốc tịch thế gian, tôi sẽ dễ dàng nói dối vì tôi nghĩ rằng nếu lời nói dối này không làm cho ai thiệt hại. Tuy nhiên, đối với con dân Chúa thì nói dối là một tội trong những tội mà Kinh Thánh ghi vào danh sách không được vào thiên đàng.

3. Nếu tôi là người có quốc tịch thiên đàng, tôi không thể nào thờ ơ với công việc của Hội Thánh. Không thể ngồi yên xem Mục sư và vài ba người chạy cuống quít để lo công việc Chúa. Tôi không thể chờ được mời vài lần rồi mới nhúng tay vào phụ giúp.

Chúng ta phải sống như đang sống ở thiên đàng.

4. Nếu tôi đã là con dân của Chúa, tôi không thể nào sắp xếp những thú vui trần thế ưu tiên hơn công việc của Chúa đã chỉ định cho tôi. Tôi phải sắp đặt những ưu tiên trong cuộc sống lại theo hoàn cảnh mới là hoàn cảnh của một con dân Chúa.

Trước và sau
- Trước đây con đường tôi đi có thể cong queo nhưng bây giờ phải là con đường thẳng
- Trước đây sự suy nghĩ của tôi có thể theo nhiều cách nhưng bây giờ phải là suy nghĩ dựa trên ý muốn của Ðức Chúa Trời
- Trước đây hành động của tôi có thể mờ ám nhưng bây giờ phải là hành vi chính trực
- Trước đây cuộc sống của tôi có thể tối tăm, mờ tối nhưng bây giờ phải là trong sáng, vừa lòng Ðức Chúa Trời
- Trước đây phản ứng của tôi có thể lương lẹo, theo thời thế nhưng bây giờ phải là phản ứng như Chúa sẽ có
- Trước đây câu trả lời của tôi có thể cong queo nhưng bây giờ phải là lời nói thẳng

Ví dụ về người bạn TQLC
Tôi có một người bạn khá thân ở Trung học. Trong các dịp tổ chức văn nghệ trong trường, anh ta luôn luôn đóng kịch trong vai hề. Anh giễu thật xuất xắc, ai ai cũng cười bể bụng. Vậy mà, về sau anh vào quân đội và anh là một Thiếu Tá tiểu đoàn trưởng Thủy quân lục chiến. Một binh chủng oai hùng của QLVNCH. Chắc chắn anh ta phải thay đổi , không còn giễu cợt như trước vì anh cầm vận mạng của hàng trăm binh sĩ. Thay đổi, điều chỉnh tác phong đối với anh là chuyện sống chết của anh.

Nhập giang tùy khúc, Nhập gia tùy tục
Ði với Phật mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy.

Ðó là những thái độ khôn ngoan do những kinh nghiệm già dặn dạy dỗ chúng ta cần phải thích ứng với hoàn cảnh nhưng có ngụ ý là chúng ta vẫn tiếp tục gìn giữ con người thật của mình. Mình chỉ cần điều chỉnh cho hợp thời, hợp cảnh trong giai đoạn mà thôi.

Tuy nhiên, đối với con dân của Ðức Chúa Trời, sự thay đổi phải có chiều sâu, thật sự từ tấm lòng. Nó không giống như Nghị sĩ Larry Craig thú tội để bôi xoá sai lầm , để biến cố được thông qua mau chóng mà con người không cần ăn năn, không cần thay đổi tác phong.

Chữ “Ăn năn” có nghĩa là quay trở lại với Chúa.
Thay đổi có nghĩa là tái sanh, sống cuộc sống mới theo tiêu chuẩn của Chúa.

Có hai trường hợp xảy ra:

Trường hợp thứ nhất:
Tín đồ nghĩ rằng mình đã thay đổi và đã trở thành công dân của thiên đàng.

Quý vị có nghe một câu chuyện liên quan đến Mục sư Spurgeon. Ông là một Mục sư rất nổi tiếng trong thế kỷ 19 tại Anh quốc. Một ngày kia, ông đi trên đường phố gặp một người đang say sưa đứng tựa vào cột đèn. Ông kia gặp Mục sư Spurgeon bèn lên tiếng chào nhừa nhựa, đầy mùi rượu:
- Chào ông Mục sư, ông có nhớ tôi không?
Mục sư đáp :
- Không, tôi không nhớ là tôi có gặp ông không!
Ông kia trả lời:
- Ông phải nhớ tôi chớ, tôi là người tái sanh của ông mà”
Mục sư Spurgeon trả lời:
- Vậy hả! Ông có thể là một người được tái sanh của tôi nhưng chắc chắn ông không phải là một người tái sanh của Chúa”.

Nhân sinh quan của chúng ta, tấm lòng của chúng ta. nếp sống của chúng ta, tác phong của chúng ta, thái độ của chúng ta , lời ăn tiếng nói của chúng ta, phản ứng của chúng ta phải thay đổi , phải được điều chỉnh để phù hợp với một công dân của Thiên quốc.

Ðây không phải là một điều dễ dàng đâu.
Chính tôi cũng vẫn còn vấp phạm vì tác phong của mình do bị ảnh hưởng bởi cuộc sống trong thế gian quá lâu , tánh tình của chúng ta đã ăn sâu vào tiềm thức từ mấy chục năm nên cần thời gian để điều chỉnh. Tôi cố gắng và tôi biết và dĩ nhiên Chúa cũng thấy tôi cần có thêm thời gian để thay đổi

Nhưng vấn đề chính là vẫn là phải thay đổi, phải cố gắng liên tục thay đổi, phải số gắng sống gần với Chúa.

Trường hợp Thứ hai :
Tín đồ không nghĩ rằng họ đã thay đổi trong khi chính họ đã thay đổi.

Những người này biết rằng một cơ đốc nhân không nên phạm tội, vì vậy mỗi khi họ vấp phạm vào một điều sai quấy nào đó, họ thấy xấu hổ, tự cáo buộc mình và có khi thầm nghĩ rằng mình không thể nào làm một Cơ đốc nhân thật sự được. Với những người này, tôi muốn nói với họ rằng khi họ có sự suy nghĩ đó, họ thật sự là một Cơ đốc nhân rồi. Vì chỉ có Cơ đốc nhân mới có hành động tự xét mình và lúc nào cũng cảm thấy mình không xứng đáng làm con dân Chúa.

Làm sao để biết mình có thay đổi hay không?

CÂU CHUYỆN GIỮA NI-CÔ-ÐEM & CHÚA JESUS
Trong câu chuyện giữa Chúa và Ni-cô-đem, Chúa có nói một câu vô cùng quan trọng là : “ Nếu một người chẳng sanh lại thì không thể thấy được nước Ðức Chúa Trời” Giăng 3:3 – Không thấy được nước Ðức Chúa Trời có nghĩa là không sống ở thiên đàng.

“Sanh lại” nghĩa là trải qua một sự thay đổi căn bản giống như mới được sanh ra. Toàn bộ diễn trình thay đổi này không thể do con người thực hiện, bởi vì nó chỉ xảy ra do ân sủng và quyền phép của Ðức Chúa Trời.

Ông Ni-cô-đem, một thành viên Toà Công Luận, một cơ quan thống trị nước Do Thái lúc bấy giờ, đến với Chúa đưa ra một vấn đề muôn thuở là con người muốn thay đổi nhưng không biết tự mình có thể thay đổi được không.

Ý niệm tái sinh chạy xuyên suốt quyển Kinh Tân Ước.
Phi-e-rơ, Gia-cơ, Phao lô đều nói đến ý niệm này.

Chúa Jesus trả lời Ni-cô-đem rằng: Con người được tái sanh nhờ nước và Thánh Linh.

- Nước tượng trưng cho sự tẩy sạch. Khi Jesus chiếm hữu đời sống chúng ta và chúng ta hết lòng yêu mến Ngài, tất cả tội lỗi chúng ta được tha thứ. Khi chúng ta tái phạm, chúng ta thú tội, ăn năn và chúng ta lại được tẩy sạch.
- Thánh Linh tượng trưng cho quyền phép. Chúng ta vì vẫn còn sống ở thế gian, chúng ta sẽ dễ dàng trở lại cuộc sống trước kia . Nếu không có quyền phép của Thánh Linh, chúng ta sẽ không thể thay đổi.

Một sự thay đổi thật của một Cơ đốc nhân là một sự thay đổi bởi Ðấng Cứu Thếvới sự trợ giúp của Ðức Thánh Linh.

Hầu hết các tôn giáo trên thế gian, ngoại trừ Cơ đốc giáo, đều cho rằng con người tự mình có thể thay đổi con người cũ của mình.

Nhiều người tin rằng những phương pháp như bỏ nhà lên núi , xuất thế tu hiền, tu thân tích đức, ăn hiền ở lành, ăn chay niệm Phật có thể thay đổi số kiếp của mình. Nhưng ngoại trừ Thái tử Thích Ca thành Phật , tôi chưa nghe thấy người thứ hai nào khác thành Phật.

CHÍN ÐIỂM CỦA MỘT HỘI THÁNH HƯNG THỊNH
Theo Mục sư Mark Dever, trong quyển Nine Marks of a Healthy Church, mà “sự thay đổi” là một trong 9 điểm cần có của một Hội Thánh hưng thịnh, đã viết :

“ Chúng ta không chỉ đơn giản cải thiện nếp sống mỗi ngày một ít, bỏ lần lượt những thói hư tật xấu, chúng ta phải thật có sự nghỉ yên trong Chúa, đặt mọi niềm hy vọng vào Ngài và khi nào chúng ta có cảm giác rằng đi thờ phượng Chúa mỗi ngày Chúa nhật như vậy vẫn chưa thấy đủ, dâng hiến như hiện nay vẫn chưa đủ, học Kinh thánh tại lớp Chúa Nhật vẫn không đủ, chừng đó chúng ta đã thật sự thay đổi.”

SÁU ÐIỂM CỦA HENRY BLACKABY
Theo Giáo sư Henry Blackaby, trong quyển Experiencing of God, có 6 lãnh vực mà chúng ta phải chú ý để thay đổi hầu cho chúng ta hội nhập hoà thuận với Ðức Chúa Trời
1. Hoàn cảnh : Công việc làm hiện tại có thích hợp với cuộc sống của một Cơ đốc nhân hay không. Nơi ở có gần với nhà thờ, gần với tín hữu trong Hội Thánh không. Tài chánh : cuộc sống có xa xí không, có mang quá nhiều nợ nần không?
2. Tương quan: trong gia đình giữa vợ chồng, con cái có cần thay đổi không
3. Suy nghĩ: bỏ qua mọi thành kiến, định kiến, thay đổi lối suy nghĩ, suy luận cố chấp, thiển cận, thiếu bao dung
4. Lời hứa: thực hiện các lời hứa, xem lại các lời hứa trước đây và giải quyết.
5. Hành động: giúp đở và phục vụ người khác, Cầu nguyêïn cho người khác thường xuyên hơn
6. Lòng Tin: dựa vào Ðức Chúa Trời hơn dựa vào sức lực của mình, tìm hiểu ý muốn của Ðức Chúa Trời và sống theo ý của Ngài

KẾT LUẬN

1. CÂU CHUYỆN BÁN NHÀ - Một người kia bán căn nhà của anh với hai giá : giá $500,000 hoặc chỉ 50% của giá này nếu để cho anh làm chủ một cây cột giữa nhà với ba cây đinh trên cây cột đó. Chỉ độ hai tuần lễ, anh ta bán cái nhà theo giá thứ hai. Một tuần sau khi ký giấy tờ bán nhà xong xuôi, anh ta trở lại cái nhà đó và treo vào cây đinh mà anh vẫn còn làm chủ một cái giỏ. Cái giỏ đó đựng đồ vật gây mùi hôi thúi vô cùng khó chịu. Người chủ nhà mới không chịu nổi mùi hôi thúi này đành nan nỉ ông chủ cũ mua lại cái nhà với giá rẽ hơn 50%.

Ðã giao trọn đời sống của mình cho Chúa mà không thay đổi thì tình trạng cũng giống như cái nhà này. Ðức Chúa Trời sẽ không chịu nỗi cái hư thối trong con người cũ của chúng ta.

2. ÐỨA BÉ LƯỢM CON SỨA - Một cậu bé thức sớm ra biển lượm và ném ra biển những con sứa cơm bị mắc cạn trên bờ biển để cứu sống các con sứa này vì nắng sẽ lên cao và các con sứa bị mắc cạn sẽ chết khô. Một ông nhà giàu , nhiều kinh nghiệm đang theo dõi việc làm của cậu bé. Ông cho việc làm của cậu là vô ích nên ông đến với cậu và gợi chuyện. Ông hỏi : Cậu có biết bờ biển này dài bao nhiêu cây số không? Nó trả lời không biết. Ông ta nói tiếp: Nó dài hơn 300 cây số và có mấy triệu con sứa bị mắc cạn như vậy. Việc làm của câu vô ích vì không thay đổi được tình thế đâu! Cậu bé tiếp tục cúi xuống lượm tiếp một con sứa và đáp: Tôi không có ý muốn làm thay đổi tình thế, tôi cũng không có sức cứu hết mấy triệu con sứa nhưng tôi biết chắc một điều là khi tôi ném con sứa này ra biển thì tôi đã cứu nó.

Tôi cũng không biết mình sẽ thay đổi nhanh hay chậm như thế nào để sống được giống như Chúa nhưng nếu hôm nay tôi cố gắng thay đổi một trong 6 lãnh vực mà giáo sư Henry Blackaby đưa ra thì tôi bước lại gần với Chúa Jesus hơn. Nếu hôm nay tôi thay đổi bằng cách dứt khoát từ bỏ một điều nào đó mà Chúa đã cấm kỵ, tôi bước thêm một bước gần Chúa.

Ngay bây giờ tôi sẽ cầu nguyện xin Chúa tha tội cho tôi về những tội mà tôi đã nín lặng trong lòng, tôi xin Chúa tha thứ và giúp tôi đừng tái phạm, và tôi sẽ thay đổi, điều chỉnh nếp sống của tôi để đẹp lòng Chúa, tôi chẳng cứu được ai nhưng tôi biết chắc Chúa sẽ vui lòng. Ngài sẽ dùng tôi vào công việc của Ngài.

Nếu quý vị nào cũng có lòng muốn cầu nguyện như vậy, tức là ôn lại quá khứ, xác nhận còn một số vấp phạm mà đã nín lặng bấy lâu nay. Bây giờ muốn dâng trình lên Ngài , xin Chúa tha tội cho và xin Chúa giúp chúng ta thay đổi nếp sống cũ, lối suy nghĩ cũ để con người của chúng ta được gần với Chúa hơn và để Hội Thánh này được phục hưng vì Chúa đã trở lại với Hội thánh.

Xin mời cùng cầu nguyện với tôi.
Ðời sống chúng ta sẽ phục hưng khi chúng ta thú tội ăn năn và quyết tâm thay đổi nếp sống của chúng ta. Hội Thánh sẽ phục hưng khi con dân của Ngài đều phục hưng.

Tại sao chúng ta còn chần chừ chứ?
Nếu quý vị chưa phải là con cái của Chúa, nhưng lòng có sự cảm động khi đọc bài viết này muốn nhận Chúa Jesus làm Cứu Chúa của mình, muốn thú nhận tội lỗi với Chúa, xin mời đọc thầm lời cầu nguyện ngắn sau đây:

Lạy Chúa là ÐấngChủ Tể của muôn loài, con biết con là người không hoàn tòan, xin Chúa tha tội cho con và nhận con làm con của Ngài. Con biết Chúa Jesus là Ðấng nhân từ yêu thương đã chết vì tộâi lỗi của con. Con xin Chúa Jesus giúp con sống hòa thuận lại với Ðức Chúa Trời. Xin Ðức Thánh Linh hướng dẫn con và chỉ dạy con suốt cuộc đời còn lại. Con cầu nguyện trong danh của Chúa Jesus Christ A-men.

Nếu quý vị đã lập lời cầu nguyện này, xin mời đến gặp vị ngụ để thông báo cho vị Mục sư đó biết. Ông ấy sẽ giúp quý vị.

Nguyền xin Ðức Chúa Trời Ba Ngôi ban ơn phước lành dồi dào, dư dật trên tất cả quý độc giả của tập san này.